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Nuad Bo-Rarn o Masaje Tailandés?- Bibliografía de referencia
- Certificación Internacional
- Centro Brillo del Sol en Tailandia
| Qué es Nuad Bo-Rarn? |  |
El Nuad Bo-Rarn, conocido también como Nuad Phaen Boran, Nuad Boran, Nuat Thai, Jap Sen, Thai Yoga, Masaje Tai, Masaje Medicinal, Masaje Tradicional Tailandés y otros nombres similares, es una antigua forma de terapia nacida en el sudeste de Asia que incorpora entre sus técnicas una mezcla de suave y constante balanceo ritmico, compresión y estiramientos, los que aplicados en conjunto crean una experiencia unica.
Si bien los nombres por los que se conoce a esta técnica muchas veces hacen referencia a alguno de sus aspectos más importantes o reconocidos, la denominación tailandesa es la que realmente marca con mayor claridad la profunda naturaleza holística de esta técnica y su idea de vincular y armonizar lo físico y lo espiritual en el individuo.
La palabra tailandesa Nuad significa 'tocar con la intención de aliviar o curar', mientras que Bo-Rarn o Boran deriva del vocablo sánscrito 'Purana', el que a su vez puede traducirse como 'algo sagrado, antiguo y reverenciado'.
A pesar de haberse popularizado inadecuada y muchas veces, desafortunadamente como Masaje Tailandés, sobre todo en nuestro país y otros de habla hispana, este estilo de trabajo difiere muchísimo de lo que normalmente se entiende bajo el término masaje en Occidente.
Quienes lo denominan de ese modo suelen hacerlo así por una falta de conocimiento de la filosofía, las bases teóricas que lo sustentan y sus aplicaciones terapéuticas precisas, haciendo hincapié solamente en el uso superficial de las maniobras de manipulación corporal en el mejor de los casos, o bien mezclándolo o confundiéndolo con la oferta de servicios de índole sexual que nada tienen que ver con la técnica en si misma.
En su forma tradicional, el Nuad Bo-Rarn forma parte de lo que se conoce como las Cuatro Ramas de la Medicina Tailandesa, la que consiste en remedios basados en hierbas, dietas alimentarias, practicas espirituales y técnicas de tratamiento corporal.
Desde sus orígenes ha estado ligado estrechamente a la práctica del Budismo como un acto de metta o amorosa bondad, de espiritualidad práctica y a la vez, como una forma de meditación y de lograr la unidad entre el cuerpo y los planos más sutiles.
En un nivel físico, el trabajo del Nuad Bo-Rarn ayuda a reducir las tensiones musculares, estimular la circulación y el metabolismo, mientras que a un nivel energetico o espiritual, ayuda a volver a un estado de calma, a recuperar el balance interno y a conseguir una profunda relajación.
Su base teórica es el trabajo sobre canales energéticos denominados Sen, similares al concepto de meridianos de la Medicina Tradicional China o de los Nadis de la Medicina Ayurvédica, que recorren todo nuestro cuerpo y cuya manipulación puede contribuir a mejorar nuestro bienestar y salud.
Se considera que existen dos estilos o linajes distintos dentro del Nuad Bo-Rarn, el del Norte representado por el Antiguo Hospital de Medicina de Chiang Mai y el del Sur representado por la escuela del Monasterio de Wat Po Cheptuphon pero, si bien existen diferencias entre ambos, en la práctica los Maestros tradicionales suelen seguir sus propias formas de trabajo que a menudo, combinan elementos tanto de uno como del otro estilo.
La variación principal entre ambos enfoques no está tanto a nivel de la técnica general, sino más bien en el la forma en la que esta se aplica. En el estilo del Sur el trabajo es rítmico y vigoroso, con mucho énfasis en el trabajo sobre los canales de energía Sen y sobre combinaciones de Marmas o puntos específicos de tratamiento, mientras que en el estilo del Norte, el ritmo es más suave y gracioso, con más hincapié en las maniobras de estiramientos y posturas de Yoga asistido.
Independientemente de los estilos, esta técnica aún hoy sigue reteniendo los elementos característicos de una profunda conexión con el plano espiritual, por lo que cada practicante comienza su día de trabajo con una plegaria o puja al que se considera creador de esta técnica, la que es recitada en el lenguaje Pali original:
Aunque realmente poco conocido y difundido en Occidente solo durante años recientes, hoy en día esta técnica sigue utilizandose en el sudeste de Asia a la vez como terapia preventiva, curativa y como complemento para recuperar ese estado natural de sentirse bien.
Allí forma parte del sistema básico de salud de la población en general y es considerado una modalidad muy satisfactoria de terapia, fácil de aplicar y eficiente tanto en la prevención como en el tratamiento de numerosas afecciones.
- Orígenes e historia del Nuad Bo-Rarn
- Bases teóricas y líneas Sen
- Cursos y seminarios
No ha llegado hasta nosotros mucha historia escrita acerca del Nuad Bo-Rarn, pero de acuerdo con la tradición, fue introducido en el sudeste de Asia hace alrededor de 2500 años por un personaje legendario llamado Jivaka Kumar Bhacca, que en algunas escrituras es mencionado tambien como Shivago Komarpahj, quién segun los textos más antiguos del budismo Theravada era el médico personal del rey Bimbisara de Magadha y fue comisionado por este para cuidar la salud del Buda y de sus seguidores en esa época.
Su evolución posterior es dudosa y sus conocimientos fueron transmitidos de manera oral durante siglos. Aun cuando su historia esta oscurecida por el pasaje del tiempo y la carencia de registros escritos, puede observarse que esta técnica ha sido profundamente influenciada por la Medicina Ayurvédica, el Yoga y la Medicina Tradicional China.
Sus posturas de trabajo muchas veces son similares a las asanas del Yoga, mientras que la atención que se da a las líneas energéticas y a los puntos de presión es similar al trabajo sobre los meridianos de la Medicina Tradicional China.
Un viajero europeo, Simon de Loubere, quien había sido enviado como representante por la Corte Francesa al entonces Reino de Siam, fue el primer occidental en observar la aplicacion de este arte curativo en el siglo XVII y escribió en su diario:
'Cuando alguien esta enfermo en Siam, la persona recibe un masaje corporal dado por alguien con destreza en este arte, quien parece moldear todo su cuerpo'
El Nuad Bo-Rarn es también mencionado en textos médicos del siglo XVII escritos en hojas de palmera en lenguaje Pali y sánscrito, los que fueron objeto de un gran respeto de parte de los médicos de la epoca que los equipararon a las escrituras budistas.
Solo han llegado hasta nosotros fragmentos de esos escritos, ya que los mismos se perdieron durante la destrucción de la antigua ciudad real de Ayutthaya durante el siglo XVIII. Estos fragmentos se conservan en el templo de Wat Po Cheptuphon en Bangkok, donde hoy funciona uno de los mas famosos centros de enseñana de esta técnica.
La Medicina Ayurvédica y el Yoga son considerados las bases teóricas sobre las que se desarrolló el Nuad Bo-Rarn. A su vez, se dice que ambos conocimientos derivan de la antigua ciencia india de la Anatomía Sutil conocida como Svarodaya, que describía el concepto de Prana o energía vital que fluye y se distribuye a lo largo de todo el cuerpo a través de canales denominados Nadis.
Segun esta tradición médica, en el recorrido de los Nadis existen puntos vitales o de mayor actividad que son llamados Marmas, que son también las areas de mayor concentración de energía. Estos puntos, en la mayoría de los casos, son idénticos a los puntos de Acupuntura utilizados por la Medicina Tradicional China. La utilización de los Marmas tuvo una importancia fundamental en la tradición médica india y se la conoció como Marma Chikitsa que significa 'Terapia a través de los Marmas'.
El conocimiento del uso de estos puntos para tratar enfermedades y heridas se enseñaba en los monasterios y universidades Budistas como método de autodefensa. Estos conocimientos fueron difundidos posteriormente por los monjes en todo el Oriente, pasando a formar parte en algunos casos de las Artes Marciales como en el caso de las del Monasterio Shaolin en China o de técnicas de masaje como las que se practican en los monasterios de Budismo Theravada de Tailandia, Camboya y Burma.
La mayor parte de los sistemas de Yoga considera que existen alrededor de 72000 lineas o canales energéticos Nadis. Algunas de estas líneas, que no pueden identificarse con nervios o venas sino como canales sutiles de energía que recorren la totalidad del cuerpo, fueron posteriormente tomadas como referencias por los terapeutas y practicantes de Nuad Bo-Rarn que las denominaron con el término Sen, haciendo referencia a la energia que fluia por ellos con el término Lom.
Tradicionalmente en los tratamientos de Nuad Bo-Rarn se utilizan diez canales principales o Sib Sen, que se denominan con los nombres de Sumana, Kalathari, Ittha, Pingkhala, Sahatsarangsi, Thawari, Lawusang, Ulangka, Nanthakrawat y Kitchnanna.
Los recorridos reconocidos para estos canales están basados en los dibujos que se encuentran en el pabellón dedicado a la Medicina Tradicional en el Monasterio de Wat Po en Bangkok. Las imágenes existentes fueron publicadas en el año 1977 por la Asociación de Escuelas de Masaje Tradicional deTailandia en un libro denominado 'Los textos médicos que Su Majestad el rey Rama III mandó grabar en el Wat Po'.
A pesar de que en esta obra se ponen de manifiesto muchas de las contradicciones existentes entre los diagramas y las explicaciones que se dan de ellos, estos textos constituyen la única fuente de la que disponemos para explorar los antecedentes teóricos del Nuad Bo-Rarn.
En total se trata de sesenta grabados, de los cuales treinta muestran la parte frontal del cuerpo y los treinta restantes, la parte posterior. En las figuras se pueden ver las diferentes líneas energéticas que conforman las bases teóricas del Nuad Bo-Rarn, y a lo largo de las mismas están señalados los puntos terapéuticos.
Si observamos estos diagramas con un concepto occidental de la anatomía, nos parecerán muy extraños, debido a que esta disciplina no desempeñaba ningún papel en el Nuad Bo-Rarn tradicional. Hasta hace poco la cirugía era desconocida en Tailandia y la disección de cuerpos estaba virtualmente prohibida en las antiguas sociedades budistas. Por lo tanto, estos modelos no pretendían ser fisiológicamente precisos sino esquemas para mostrar la configuración de las líneas invisibles de energía y de los puntos de digitopresión y su influencia en el funcionamiento en el cuerpo.
Estos sesenta grabados son uno de los más importantes tesoros históricos de la Medicina Tradicional Tailandesa y su presencia en el monasterio real muestra la reverencia y el respeto que esta sociedad mantiene hoy por ella.
- Cómo es una sesión de Nuad Bo-Rarn?
- Efectos y beneficios
- Los Sen principales y sus usos
Toda sesión de Nuad Bo-Rarn comienza con un instante de silencio y alineación por parte del Terapeuta, iniciado a menudo con el Wai Khru o saludo al Maestro. Tambien suele aprovecharse este instante para recitar una breve plegaria o puja solicitando guía y asistencia en el trabajo.
Durante la sesión de Nuad Bo-Rarn, el terapeuta trabaja de manera acompasada y constante a lo largo de todo el cuerpo del paciente, comenzando por los pies y utilizando alternativamente en distintas zonas presiones de dedos, palmas, codos, antebrazos, pies y rodillas o bien, diversos y variados estiramientos en diferentes posiciones y con distintos grados de intensidad.
Estos estiramientos llevan muchas veces, a quien los recibe, a alcanzar posturas similares a las asanas del Yoga, por lo que este tipo de técnica es también conocido como 'Yoga para perezosos'. También la gracia y fluidez de los movimientos del terapeuta hacen que, a menudo, esta técnica sea descripta y comparada con una especie de danza entre éste y el receptor.
En Nuad Bo-Rarn existen cuatro posiciones básicas de tratamiento: boca arriba, boca abajo, lateral o de costado y sentada.Tipicamente, el terapeuta comienza con una presión simultánea de las dos manos sobre los pies, deteniendose en ellos el tiempo necesario para lograr vencer la tensión que puede tener el paciente.
Luego va subiendo a lo largo del cuerpo, siguiendo el trazado de las líneas de energía llamadas Sen y deteniendose en puntos estratégicos de piernas, brazos o torso denominados Marmas, donde efectua presiones de variada intensidad, hasta llegar a la cabeza.
Las sesiones se realizan siempre buscando un estado meditativo y de calma interna, tanto para quien da como para quien recibe, y apuntando a eliminar a traves de distintas tecnicas los lugares de bloqueo que dificulten el flujo energético, contribuyendo al bienestar del área u órgano afectado y a la salud en general.
Ademas de usar presiones, el terapeuta trabaja durante toda la sesión con distintas formas de estiramientos y elongaciones que producen un gran movilización corporal en quien las recibe y una sensación de energización, liberación de las tensiones y bienestar general.
Tradicionalmente, las sesiones de Nuad Bo-Rarn pueden durar entre una o dos horas y llevan al paciente a un profundo nivel de relajación. Durante las mismas, tanto terapeuta como receptor permanecen vestido con ropas holgadas y naturales. El trabajo se realiza en el piso, sobre un colchón grueso, manta o futón, a fin de que el paciente este cómodo y el terapeuta pueda ejecutar las diferentes maniobras con comodidad.
Por lo general, despues de cada sesión se realiza un intercambio en donde el paciente expresa las sensaciones despertadas por el trabajo del terapeuta durante la misma y este describe sus observaciones.
El paciente suele alcanzar un estado de relax o energización, dependiendo del tipo de trabajo realizado, y una sensación de bienestar general en todo su cuerpo cuya duración suele prolongarse durante varias horas o incluso días, de acuerdo con su actividad y ritmo de vida.
- Efectos y beneficios del Nuad Bo-Rarn
- Preguntas frecuentes
- Cómo es una sesión de Nuad Bo-Rarn?
El trabajo terapéutico del Nuad Bo-Rarn es muy efectivo en el tratamiento de contracturas musculares y tensiones crónicas o agudas, aunque tambien, por su efecto estimulante sobre el cuerpo y el sistema energético en general, puede proporcionar alivio de los síntomas de otras enfermedades.
No existen limitaciones de edad para su obtener beneficios de esta práctica, que basicamente produce una profunda relajación y una sensación de liberacion de las tensiones y el estres acumulados en el cuerpo.
Algunos de los efectos positivos que pueden obtenerse a través de esta terapia son los de incrementar la flexibilidad y el rango de movimientos corporales, la eliminación de los dolores de cabeza, musculares y articulares, el mejoramiento de la postura, el reequilibrio del funcionamiento del sistema nervioso promoviendo un estado de relajación profunda, el incremento del nivel de energía, la estimulación de la circulación sanguínea, el drenaje linfático y de los órganos internos y la liberación del estrés, angustia o problemas emocionales.
El Ministerio de Salud de Tailandia reconoce más de 60 tipos de enfermedades y condiciones que pueden tratarse y mejorarse a través de un tratamiento regular de Nuad Bo-Rarn. Entre ellas se incluyen la hipertensión, mala circulación en manos y pies, constipación, alergias, migrañas, diabetes, períodos menstruales irregulares, debilidad del sistema inmunitario, asma, desórdenes alimenticios y anemia.
Si bien cada persona responderá a esta terapia de acuerdo a su propia experiencia y estado actual de salud, siempre es bueno recordar que esta forma de terapia tradicional ha sido utilizada en su lugar de origen por incontables generaciones para tratar todo tipo de condiciones y promover el bienestar del paciente y que, a través de una serie regular de sesiones, conduce a una notable mejoría del estado general de salud.
En las religiones budista e hinduista, se denomina 'puja' a las ceremonias que se realizan como agradecimiento o para recibir la gracia de las divinidades.
En las escuelas de enseñanza de Masaje Tradicional Nuad Bo-Rarn en Tailandia se mantiene viva la tradición de realizar una puja por la mañana al comenzar las clases y uno por la tarde, al final de la jornada denominada Wai Khru o saludo al Maestro.
La ceremonia esta dirigida por los directores de las escuela, y en ella participan todos los alumnos y profesores. Se inicia con el sonido de la campana y esta acompañada de incienso, flores y el canto de esta oración en Pali, la antigua lengua sagrada del Budismo Theravada.
- On namo shivago sirasa a-hang karunikko
- sappasatanang o-satha tippamantang papaso
- suriyajantang komarapatto pagasesi
- wantami bantito sumetaso a-loka sumanahomi
- Piyo-tawa manusanang piyo-promma namuttamo
- piyo-naka sappannanang pininsriyong namamihang
- namoputaya navon-navean nasatit-nasatean
- a-himana navean-nave napitang-vean naveanmahaku
- a-himama piyongmama namoputtaya
Na-a nawa loka payati winasanti
La traducción del texto original es dificultosa, pero aqui adjuntamos una versión del mismo perteneciente a Chongkol Setthakorn.
- Invitamos a que nos llegue el espíritu de
- nuestro padre Doctor Jivaka a través de su vida
- llena de virtudes. Por favor tráenos el conocimiento
- de toda la naturaleza para que este mantra nos
- enseñe la verdadera medicina del universo.
- En el nombre de este mantra respetamos
- tu ayuda y pedimos que a través de nuestro
- cuerpo traigas salud al cuerpo de aquel
- que recibe este masaje.
- La diosa de la curación reside alto en los cielos
- mientras los seres humanos habitan la tierra debajo.
- En el nombre del padre, quieran los cielos reflejarse
- en la tierra para que esta medicina curativa
- envuelva al mundo.
- Pedimos por que este a quien tocamos,
- para que este feliz y para que se libere
- de cualquier enfermedad.
El Ruesri Da Ton es el método de autotratamiento tradicional Tailandés. Literalmente este nombre puede traducirse como 'los ejercicios de estiramiento de los ermitas', remitiendonos al uso que hacian de ellos antiguamente quienes se dedicaban a la meditación y contemplación en soledad.
Se conserva muy poca información acerca de este sistema, la mayoría a través de la transmisión de maestro a discíipulo y también, en el registro de una serie de pequeñas estatuas y representaciones que se encuentran en los jardines del Monasterio de Wat Po en Bangkok.
Se dice que originalmente existia una serie de ochenta estatuas que mostraban las distintas posturas y tecnicas de trabajo, pero actualmente se conservan solamente veinticuatro de ellas en buen estado, ya que las originales estaban hechas de arcilla y fueron perdiendose con el paso del tiempo y las distintas invasiones que sufrio este pais.
En dichas estatuas, puede observarse claramente la influencia del Yoga y la tradición hindú dentro de las formas y posturas de autotratamiento que se utilizan.
| En los tiempos de Buda, el mas renombrado entre los medicos fue Jivaka Kumar Bhacca, a quien se describe como dando atención gratuita al mismo Buda y a otros monjes y donando su propia plantación de mango en la ciudad de Rajagaha, para el uso de la comunidad monastica. La fama de Jivaka como sanador era extensamente conocida. |
Las historias sobre su vida y las hazañas médicas se pueden encontrar en casi todas las versiones de las escrituras budistas.
El nacimiento y la infancia que cuenta la versión Pali, comienza con Salavati, cortesana de Rajagaha, quien da a luz a un hijo que entonces fue entregado a una de sus servidoras, colocado en una cesta. En la historia sanscrita y tibetana, una esposa promiscua de un comerciante de Rajagaha da a luz a un hijo del rey Bimbisara, coloca al infante en un arcón y luego ordena llevarlo a la puerta del palacio del rey.
Por su parte la version china habla de una virgen llamada Arampali, la que criada por un Brahman dio a luz a un hijo del rey Bimbisara. Se cuenta que el muchacho nació con un bolso de agujas de acupuntura en su mano y asi entonces, se decia que estaba predestinado para ser doctor y médico real. Su madre lo envuelve en ropas blancas y ordena a un esclavo llevarlo ante el rey. En todas las versiones, el niño fue adoptado por Abhaya, el hijo del rey. Segun la versión Pali, se da al muchacho el nombre de Jivaka porque estaba vivo, ya que la raíz 'jiv' se traduce como 'vivir', y Kumar Bhacca que se traduce como 'alimentado o criado por un príncipe'.
Al acercarse a la edad en la cual él debe buscar su propio sustento, Jivaka decide aprender el arte médico. Habiendo oido sobre un médico famoso llamado Atreya, en la ciudad hindu deTaxila que era muy reconocida por su educación, viaja allí y se convierte en su discipulo. Después de siete años de estudio, toma un examen para probar su conocimiento de hierbas médicas, pasandolo con un éxito extraordinario. Asi, a partir de entonces y con las bendiciones de su mentor, se dedica a practicar la medicina.
Reconocido como el padre de la Medicina y como fuente del conocimiento sobre las energías curativas de la plantas, minerales y masajes, sus enseñanzas viajan a Tailandia al mismo tiempo que Budismo, conviertiendose definitivamente en una figura central en el sistema médico budista y en una guía e inspiración para todos los médicos y practicantes del Masaje Tradicional.- Certificación Internacional de Diplomas
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Ser un Terapeuta de Nuad Bo-Rarn implica no solamente el conocimiento de las técnicas de manipulación que forman parte de esta técnica, sino comprender su filosofía de trabajo y la utilización de las mismas en función de los usos terapéuticos de las líneas energéticas o canales Sen que son las que le dan su base teórica y siguiendo la auténtica tradición tailandesa.
Centro Brillo del Sol es la primera Escuela de America Latina que ofrece programas y diplomas con reconocimiento internacional, certificados por la Thai Healing Alliance International, que es la organización más importante que nuclea a las escuela y terapeutas de Nuad Bo-Rarn mas reconocidas de todo el mundo.
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